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【 文化和激励社会 】
〔 让社區动员工作者体验一下社会科学 〕
撰写人︰ 菲尔‧巴托 博士 (Phil Bartle, PhD)
翻译员： 韦景龙 (Wai King Lung Matthew)
（参考文件）
（一）透过激励社会，可以促进社会转变：
一个人类的聚居地不只是一群房屋或楼宇。它是一个人类（社会上和文化上）的实体。（房屋及楼宇是人类的文化产物，是属于社会上或文化上的六个层面的其中之一，即是科技层面。下面会有解释。）
激励社会（促进社区参与和自助），即是要动员和组织社区人士。这意味着：社区内的社会组织状况会被改变，不论其转变是如何轻微。因此，激励者是社会转变的推动力（动因），或催化剂（促进因素）。
（二）激励者必须认识社会：
假如你对某事物一窍不通却轻率地对它作出变动，这样做可能会构成危险。因此，激励者有责任从人类学和 社会学 的科学理论之中，学习一些知识。 激励者是一个 应用社会学家，他必须对此学科的某些重要特点有所认识。
（三）须紧记着社会的基本元素：
六个文化层面构成了一个社区，而各个文化层面之间是互相连系着的。此间，激励者必须特别注意到这些连系。不同的社会科学家对于这些连系之确实性质，可能会有不同的看法。虽然如此，他们全都会同意一点：社会（包括社会内的各个社区）的基本特征是，那些文化层面是互相连系着的。
一个社区（就像是其他社会制度一般）不只是一群独立存在的人士的聚合。它是社区內一众成员之间一连串不断转变的关系、态度和行为。
（四）文化是透过学习而得来的：
文化的组成成份，是人类（一种物质动物）所学到和知悉的一切事物，包括各种行动和信念。这些事物使到「人类」这种动物变得人性化。文化包含着所学到的人类行为，但不包含由遗传基因所决定的东西。文化的储存和传递是透过符号的，而绝不是透过细胞染色体。
一些文化是在童年时期学习到的（例如是怎样谈话），而其他文化是在成人阶段学习的。当激励者致力促进社会转变之时，他或她其实是在促进学习 ── 学习新的思维、见解和行为。故此，成人教导之技巧是有需要懂得的。
文化在社会学上的这个定义，是有别于文化在日常生活中的一般定义。在社会学上，文化本身就是一个社会。但在日常生活中，人们通常只是把文化当作是打鼓、唱歌和跳舞，或是音乐、美术和艺术（这些东西只不过是属于六个文化层面的其中之一个 ── 审美）。
（五）人类文化超越了人类本身：
文化是超有机性的。了解「超有机性」这个概念，对于了解何谓社区是相当重要的。
有机性的东西之存在基础是非有机性的东西（有生命的细胞是由无生命的原子等等物质所组成的）。同样地，超有机性的东西之存在基础是有机性的东西（社会并不是一个人类，而是由一群人类所组成的东西）。
这意味着：当激励者进行工作（包括动员工作和织组工作）以激励社区的时候，他必须能够分辨出什么事情是发生在整体社区身上、而什么事情只不过是发生在某些个别人士身上。这两种事情是极之不同的，激励者在任何工作时候都要懂得区分它们。
（六）社区是一个超有机性的系统：
社区可被视为一种类似生物的东西。虽然区内的人类成员会到来又离去、出生或死亡，社区本身仍会继续存活和运作。一个有生命的细胞、植物或动物超越了其本身的原子成份。同样地，一个制度、行为模式或社区超越了其本身的每个人类成员。
例如仍在生的人们持有某一种信念。在他们死了很久之后，这种信念仍可以继续存在，其延续是透过其他仍在生的人们。还有其他相同的例子：一种制度（例如是婚姻制度）、一个组织（例如是空军部队）、一个城巿（例如是莫桑比克人民共和國的首都 ── 馬普托）、一种传统习俗（例如是握手示好）、一种工具（例如是锄头之类）、一个系统（例如是营销市场系统）。所有这些例子都超越了每个人类本身，虽然它们是由人类所具有的。
如此这般，社会就是一个系统 ── 但不是一个非有机性的系统（例如是引擎系统），也不是一个有机性的系统（例如是树木的生物系统），却是一个超有机性的系统。此系统的组成成份是人类所学到的想法和行为。
虽说社区是一个文化系统（它超越了区内每个人士），却不能因此而假设社区是和谐团结的。它不是如此的。社区内充斥着各种派系、斗争和冲突，其基础成因是不同的性别、宗教信仰、财富分布、民族血统、 社会阶级、教育水平、金钱收入、资本水平、语言和其他众多因素。
为了促进社区参与和发展，激励者的其中一个任务是把这些派系团结起来、游说他们互相包容、提倡团队精神和达成一致赞同的决定。这并不容易。完成这件任务的工作技巧是被记述在此系列的其他文件之中。虽然如此，认识及了解社会系统和文化系统（就是被记述在此份文件之中），便能凑成一个理论背景。在此背景之下，激励者能够建立一套专业技能。
激励者若要促进社区内的社会转变，他必须了解这个系统如何运作、它会对转变作出什么反应。一个机械工程师（即是应用物理科学家）必须了解引擎如何运作。同样地，一个社区推动者（即是应用社会科学家）必须了解社区如何运作。
（七）文化层面：
所有文化（或社会组织）都会有几个层面。物理上的维度是长度、阔度、高度和时间。就如是这些维度一般，文化上的各个层面在大小规模上可以各有不同。但是根据定义，它们全都会渗透入整个文化之中。（译者注释：文化上的「层面」和物理上的「维度」，它们的英语原文是同一个字 dimension。）这里所提出的是最合符逻辑的一组，即是六个文化上或社会上的层面。它们构成了人们所学到的价值观和行为所组成之所有系统。
这六个文化上的层面是：
- 科技，
- 经济，
- 政治，
- 制度（社交），
- 审美价值观， 以及
- 信念和概念。
你可以凭肉眼看见某一个人，你却不可能“看见”一个文化层面或社会层面。每个人身上都会显露出六个文化层面之中的每一个。
若要有社会意识，激励者必须懂得分析全部六个层面，以及它们之间的相互关系，虽然激励者本身亦只能够看见人们，而看不见这些层面。
（八）文化上科技层面：
人类文化之中的资金、工具和技能、以及处埋物质环境的方式，凑成了文化上的科技层面。它是人类和大自然之间互相影响的界面。
请记住：它并不是物质工具（这些工具本身只不过是文化上的科技层面之组成成份），它是人们所学到的想法、见解和行为。透过所学到的这些，入类懂得发明和运用工具，以及向别人教授那些工具。
当推动者鼓励社区建设一个厕所或储水井，便即是引入了新科技。因为储水井（或厕所）也是有用的工具，就如是锤子或电脑一般。当推动者在科技层面上引入转变之时，他必须作出准备去了解此转变对其他文化层面所产生的影响。
（九）文化上经济层面：
文化上的经济层面，就是人们生产、提供和分配有用但不足的货物和服务（财富）之各种不同方式及途径，不论这是否透过免费赠送、责任义务、物物交换、市场交易、或国家分配。
文化上的经济层面是由物质上的东西（例如是现金）所组成的。虽然如此，经济层面本身却并非这些物质东西。人类所运用的经济系统，是人类自己建立出来的。是人类的想法、价值观和行为，使到现金（和其他东西）有了价值。这些想法、价值观和行为就是经济层面。财富不单是指金钱，就如贫穷不单止是缺乏金钱。
当一个社区分配食水时，假如决定向所有居民征收相同的费用，或是决定在居民拿取每桶食水时逐次收费，那么社区是在两种非常不同的经济分配制度之中，作出了选择。激励者应该鼓励社区去选择它真正想耍的东西。这样，其选择便会更加符合当前的社区价值观和心态。（一个良好的动员工作者是不会试图把自己所认为是最好的那种分配制度，强加于社区、勉强人们接纳它。社区内的全体成员必须达成一致赞同的决定。）
（十）文化上的政治层面：
文化上的政治层面，就是人们分布权力和决策权的各种不同方式及途径。「政治」有别于「意识形熊」，后者属于价值观层面。政治层面包括（但不局限于）各种不同的政府制度和管理制度。它亦包括，没有公认领袖的小型群体中的众成员怎样作出决策（决策方式）。
激励者必须懂得辨识不同种类的社区领袖。某些领袖具有传统式的权威，其他类型则具有个人魅力和领导风范。
与社区一同工作时，激励者必须能够协助发展现存的权力及决策制度，以促进社区团结和鼓励集体决定。团结一致和集体决策会有利于整个社区，而不只是某些既得利益者。
（十一）文化上的制度层面：
文化上的社交或制度层面的组成部份是：人们的行事方式、互相之间的沟通方式、反应模式、以及对于彼此的行为和互动沟通之预料方式。它包括各种制度（例如婚姻制度或朋友关系），亦包括各种角色（例如母亲或警察、身份或阶层），亦包括其他各种人类行为模式。
激励者或動員者若要工作成功，他或她必须认识当地的制度、必须了解男性和女性之间扮演着什么不同的角色、必须知道社会互动的主要形式是什么。
（十二）文化上的审美及价值观层面：
文化上的「审美价值观」层面是一个观念架构，其中的观念有时会是有违常理的、前后不一的、或是互相矛盾的。但就是根据这些观念，人们会判断事物是良好还是差劣、美丽还是丑陋、正确还是错误。人们亦会引用这些观念去解释自己的行为，以证明这些行为是恰当的。
无论何时，当激励者在社区内引入新的做事方式之时，现存的价值观（不论它们是如何地矛盾和不一致）都必须被纳入考虑范围之中。
（十三）文化上的信念及概念层面：
文化上的信念及概念层面是另一个观念架构，其中的观念同样有时是互相矛盾的。人们的这些观念是关于：宙宇的本质、他们周围的世界、他们在其中的角色、成因与结果、以及时间、事情和行为的本质。
激励者一定要知道社区内所普遍盛行的信念究竟是什么。
激励者须成为一种有效的催化剂，以促进社会转变。若要做到如此，他所作出的建议和所提倡的行动一定不可以冒犯到当地普遍的信念，并且一定要符合（或至少不违反）关于宇宙万物如何运作的现有信念和概念。
（十四）全部六个层面都会存在于文化之中的每一个部份：
一有件重要事情是必须记着的：在任何社会、任何社区、任何制度之中，以及在人与人之间的任何互动行为之中，都会存有文化元素。这元素会包含着六个文化层面之中的每一个的某些东西。所有这些文化都是人们一出生便开始学习的。
初生的婴儿就像是普通的动物一般，它还未算是人类（还未懂得文化）。可是它会立刻开始学习人类文化（人性化），例如当它从妈妈身上吸奶时。其学习方式是透过和其他人类进行互动沟通。当它一开始学习，便开始了转变为人类。（不少人甚至认为这个「人性化」的过桯，早在胎儿还在母腹时便已开始了。）
假如你已不再学习，这表示你已死亡。
（十五）互相联系是有实际作用的：
对于社会激励者和任何发展活动的参与者而言，所有事情的重要一环是这些文化层面之间的互相联系之多样性。它们的互相关连可以是功用上的和因果性质的。例如科技（有别于大众化的想法），它包括各种工具和使用工具的技能，它在文化之中所占的部份，其重要性就如是信念、舞蹈、和财富分配方式一般。
在任何一层面作出转变，都会牵连到其他每一个层面。举例：若要引入一种新方法去取水，便须同时引入一些新制度去维持新的食水系统。学习任何新的做事方式，都需耍同时学习新的价值观和见解。促进科技转移的时候，如果你漠视这些互相联系，会是很危险的事情（可能会造成意外 和/或 不良的后果）。
（十六）互相联系会影响到社会转变：
若要在一个文化层面上作出某种转变，在其他层面上便需要有相应的转变。不但如此，这更会引起其他层面的转变。
就是这个原因，当进行社会影响评估之时，其考虑范围应当包括一切大型和小型的工作项目。
（十七）总结 ── 激励社会之过程中，文化是很重要的：
这些文化层面之间的互相联系既不简单、也不容易预测。激励者必须意识到它们的存在，并持续鼓励进行观察、分析、分享意见、阅读、和参加讲座、课堂或研讨会。
透过与社区一同工作，激励者必须学懂更多再更多的区内文化，以及区内各个文化层面之相互动态和作用。
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【 市集上之情景 】
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