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【 直立的马赛克 】

〔 有民族特色的社会不平等 〕

撰写人︰ 菲尔‧巴托 博士 (Phil Bartle, PhD)

翻译员: 韦景龙 (Wai King Lung Matthew)


(培训教材)

把我们的文化马赛克转向上,使之竖起来;有些元素并非那么不切实际。

加拿大人民一向会为自己的多元文化社会(其政策是文化 马赛克)而感到自豪。

它们是大大有别于美国的政策 ── 文化熔炉。

它们每个都适用于我们的一套方法。这些方法旨在使到新移民融入社会, 和使到人们尊重彼此之间的文化差别。

在马赛克政策下,每个人都应该互相尊重对方的族裔文化;我们的文化渊源各有不同, 人人都可以维持本身的文化,但同时亦应该尊重别人的。(人们须努力学习主流的语言和文化, 使自己能在加拿大工作和生活。但除此之外,还应该做到刚才所讲的。)

比较起单一种的相同类型和「我们所有人都应该相同」的这种想法, 文化上的多样性是较为受人欣赏的。

在此,我们必须谈论一下「理想文化」的概念,它有别于「实际文化」。

加拿大所具有的熔炉成份和美国所具有的马赛克成份,两者都是多过我们所预料的 (那些不同的理想会使到我们有这些预料)。

举例:美国社会学家斯坦福‧莱曼(Stanford Lyman)曾研究中国人和日本人在移居到 加拿大和美国之后融入当地社会的速度。其研究发现,不论是加拿大或美国, 两地的日本新移民家庭的融入速度都是快过中国家庭的。

他有一个结论:融入速度是关乎族裔文化所起的作用, 多过关乎加拿大和美国的政策(两国有不同的政策)所起的作用。

在一九五零年代,在多伦多有一位加拿大社会学家,名为约翰•波特(John Porter), 他把马赛克的概念转向上,使之竖起来。

他描述了加拿大国内各种不同类型的文化,然后他写道:「在不同的民族群体之间, 存在着权力上、声誉上和财富上的不平等现象,这些不平等是互有关联的。」

尊重和包容彼此的文化,这暗示着一种平等主义的观念 ──「互有不同,但互相平等」。 尽管如此,事实却证明,在每个民族种类之间都存在着待遇上的差异。

在六零年代,很多加拿大国民会因为国内没有奉行种族歧视而感到自豪。而在美国却出现 了明显不同的情况:人们在整合问题上有意见冲突,以及「自由乘车运动」的出现。

这是加拿大人民盲目的文化理想主义。过去在殖民地时代,加拿大容许奴隶制度, 人们亦有奉行它。此外,人民在那时代会公然实行种族歧视,他们企图弄走第一民族的社区, 方法是赠送带有天花病毒的毛毯给他们。另一个方法是透过法律去禁止跨种族的婚姻或未婚同居。 这种情况一直持续至二十世纪中期。

在现时的加拿大,种族歧视仍然是存在和活跃的。

在直立的马赛克的顶部,那些人是英国岛屿和北欧地区的居民的后代。而在底部的那些 人则是属于 第一民族 的人们 ── 由过去直至现在都一直是他们。

「直立的马赛克」这个概念起源自加拿大。虽然如此,在所有的多元文化社会之中, 都可以(在不同程度上)发现到它的存在。

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社会不平等和种族身分经常是紧密地互相关联的:

社会不平等和种族身分经常是紧密地互相关联的
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最近更新的日期︰ 2011年11月14日

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