Κεντρική Σελίδα Μελετών Akan


../mpfc/greek.css:

English
Español

                                        

Άλλες σελίδες:

Ενότητες

Χάρτης Σελίδας

Κοινωνιολογικά Αναγνώσματα

Επικοινωνία

Kompan Adepa

Πήγαινε στους ανθρώπους

Ghana Web


ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ

Αλληλογραφία σχετικά με την Γκάνα, με επικέντρωση στον πολιτισμό των Akan και την Kwawu

από τον Phil Bartle, PhD

Μετάφραση: Δαγδεβερένης Δημήτρης

Οι καταχωρήσεις θα προστίθενται χρονολογικά στην αρχή αυτής της συλλογής

Ημερομηνία: Παρασκευή, 28 Οκτωβρίου
Από: "Kofi Amua-Sekyi"

Ω, αυτό είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον επειδή όταν ταξίδεψα στην Γκάνα το 1994 έμεινα στο Πανεπιστήμιο του Cape Coast για περίπου μια βδομάδα με τον Πρόεδρο και την οικογένεια του (δυστυχώς αν και είναι συγγενείς μου έχω ξεχάσει τα ονόματα τους) και νομίζω ότι η Ekua Amua-Sekyi διδάσκει στο Πανεπιστήμιο, αυτή είναι ετεροθαλής αδερφή του πατέρα μου. Δεν γνωρίζω αν τα ονόματα αυτών των ανθρώπων σας θυμίζουν κάτι όσο διδάσκατε εκεί. Παρεπιμπτόντως, δεν είχα ιδέα ότι ο Καναδάς ήταν συνομοσπονδία, η ιστορία που διδάσκεται στα λύκεια των ΗΠΑ μας παραπλάνησε ("Αμερικανάκια") κάνοντας μας να πιστεύουμε ότι οι συνομοσπονδίες είναι αποτυχημένες (μιλάω για την πρώιμη Αμερικανική ιστορία, όχι για την ομοσπονδία του εμφυλίου πολέμου που ήταν αποτυχημένη για άλλους λόγους), αλλά ο Καναδάς είναι ένα πετυχημένο και ανταγωνιστικό έθνος, ενδιαφέρον.

H Community Empowerment έγραψε:

Ναι, δίδαξα στο Ogua Suku-pon ("Πανεπιστήμιο του Cape Coast") για τέσσερα χρόνια.

Ναι, διαφορετικά κράτη έχουν διαφορετικά συστήματα. Πολλοί άνθρωποι βλέπουν την ομοιότητα των Καναδών και των Αμερικάνων, αν και συνήθως οι Καναδοί αντιπαθούν την σύγκριση. Ο Καναδάς είναι συνομοσπονδία, ενώ οι ΗΠΑ έχουν ομοσπονδιακό σύστημα. Διαφορετικές ιστορίες, διαφορετικές συνθήκες, διαφορετικά αποτελέσματα.

Οι Fante δεν έφτασαν ποτέ την τεράστια επιτυχία των Ashanti, οι οποίοι έλεγχαν μια αυτοκρατορία που εκτεινόταν από την Ouagadugu, σημερινή Μπουρκίνα-Φάσο, έως την Ακτή του Ελεφαντοστού, περιλαμβάνοντας τις περισσότερες περιοχές που σήμερα είναι τα τροπικά δάση των κρατών των Akan στην Νότια Γκάνα, καθώς και τμημάτων της Περιοχής Βόλτα. Όταν οι Πορτογάλοι έφτασαν στην Elmina το 1472 συνάντησαν τους Ashanti, οι οποίοι είχαν εμπορικές συναλλαγές με τους Λιβανούς και τους Σύριους (απόγονοι των Φοινίκων).

Η κατάσταση στα παράλια ήταν πολύ διαφορετική από εκείνη στα τροπικά δάση και υπήρχαν πολλές, ντουζίνες χωρών που ανταγωνίζονταν κατά μήκος της ακτής, η κάθε μια με διαφορετικά φρούρια και συνάπτοντας συμμαχίες με ντόπιες ομάδες, γεγονός που πυροδοτούσε την μεταξύ τους σύγκρουση υπονομεύοντας έτσι την όποια ανάπτυξη ενός ενωμένου κράτους. Τα Ευρωπαϊκά βασίλεια διεξήγαγαν αρκετούς πολέμους εκτός Ευρώπης, οι οποίοι συνεχίστηκαν και κατά την διάρκεια του ψυχρού πολέμου.

Σήμερα υπάρχουν τα απομεινάρια 400 φρουρίων και κάστρων κατά μήκος των ακτών της Γκάνα, που χτίστηκαν όλα πριν την αποικιακή περίοδο.

Η σύζυγος μου είναι Fante.

Επίσης και εγώ γεννήθηκα Παρασκευή.


Ημερομηνία: Πέμπτη, 27 Οκτωβρίου
Από: "Kofi Amua-Sekyi"

Σας ευχαριστώ πάρα πολύ, το ενδιαφέρον μου έχει ανανεωθεί και όσο περισσότερα μαθαίνω τόσο το καλύτερο. Ελπίζω ότι δεν σας ενοχλώ με όλες αυτές τις ερωτήσεις, ωστόσο έχω μία που είναι εκτός θέματος και είναι προσωπικού ενδιαφέροντος. Στην περίπτωση που δεν το καταλάβατε από το όνομα μου, ο λαός μου είναι οι Fante που κατοικούν κυρίως στην Oguaa ή Cape Coast. Ειδικότερα, ο λαός του παππού μου είναι από την Edumaafa κοντά στο Mankessim. Τώρα η ερώτηση μου είναι ότι όλοι γνωρίζουν ότι ο λαός των Ashanti είχε έναν ανώτατο ηγέτη (νομίζω ότι πρώτος ήταν ο Osei Tutu) αλλά τι ήταν αυτό που έκανε τους Fante, που επίσης είναι απόγονοι των Akan, να είναι σε μια συνομοσπονδία αντί να έχουν αρκετούς αρχηγούς υπό την ηγεσία ενός βασιλιά όπως στους Ashanti καθώς αποδείχτηκε μειονέκτημα στην διεξαγωγή του πολέμου για τους Fante.

Η Community Empowerment έγραψε:

Φυσικά. Θα προσπαθήσω.

Πρώτον, για να λάβεις μια στοιχειώδη γνώση θα πρέπει να κοιτάξεις: ../../cmp/modules/fam-akan.htm Στις περιοχές του τροπικού δάσους, όπου ζουν τώρα οι Akan, ο λαός που ζούσε πριν ήταν οι Guan. Αυτοί σχετίζονταν με τους Nchumuru, τους Gonja, το Benkum (Αριστερό) τμήμα της Awapem υπό τον Larteh (Date) καθώς και με ορισμένες παράκτιες πόλεις όπως την Winneba (Simpa).

Οι Guan είχαν πατρογραμμικούς απογόνους, κληρονομιά και διαδοχή. Συχνά οι αρχηγοί ήταν και ιερείς των τοπικών θεών, κυρίως ποταμών.

Με το να είναι κάθε οικισμός πατρογραμμικός είχε ένα ποσοστό αυτονομίας. Όταν μια γυναίκα παντρευόταν, μπορούσε να φύγει από την γενιά της και το γενέθλιο χωριό της και να μείνει σε αυτό του συζύγου της.

Η μητρογραμμικότητα δεν είναι το αντίστροφο της πατρογραμμικότητας. Αυτό οφείλεται στον ρόλο των γυναικών: σύζυγος, κόρη, αδερφή και μητέρα.

Από την στιγμή που μια μητρογονική ομάδα χρειάζεται την ενεργό συμμετοχή των θυληκών μελών της, οι γυναίκες μοιράζουν τον χρόνο και την αφοσίωση τους ανάμεσα στους συζύγους τους και τις γενεαλογίες τους. Αυτό δεν ήταν απαραίτητο στους πατρογονικούς Guan.

Για την επίλυση αυτού του ζητήματος, οι Akan κανόνισαν συνομοσπονδίες μεταξύ των γενεαλογιών. Ζούσαν ο ένας κοντά στον άλλο, ενώ οι Guan ζούσαν σε διεσπαρμένους, απλούς γενεαλογικούς οικισμούς.

Έτσι το Akan Oman σχηματίστηκε. Ένα oman (κράτος) αποτελούνταν από συνομοσπονδιοποιημένες γενεαλογίες και τους δόθηκαν διαφορετικοί ρόλοι στον πόλεμο: Adonten (εμπροσθοφυλακή), Benkum (Αριστερή Πτέρυγα), Nifa (δεξιά πτέρυγα) Kyidom (Οπισθοφυλακή), Gyaaes (Υπουργείο Εσωτερικών) και Oman (Ανωτατη Αρχή).

Πάρτε ως παράδειγμα μια ποδοσφαιρική ομάδα. Αν δυο ομάδες έχουν το ίδιο επίπεδο αναφορικά με τις δεξιότητες και τον εξοπλισμό, αλλά η μία είναι οργανωμένη σε τερματοφύλακα, άμυνα, επίθεση και πτέρυγες τότε είναι πιο πιθανό να κερδίζει παιχνίδια από την άλλη που είναι απλά μια συλλογή ανοργάνωτων παιχτών.

Αυτό έκανε τους Akan πολύ αποτελεσματικούς στον πόλεμο, ιδιαίτερα στους πολέμους για να να κερδίσουν τον έλεγχο των σημαντικών εμπορικών δρόμων στο βορρά και στον νότο, μέσω των τροπικών δασών. Τα μέλη κάθε γενεαλογίας στην συνομοσπονδία γνώριζαν που και πως θα αναπτύσσονταν στην μάχη και ειδικεύονταν στις απαιτούμενες δεξιότητες.

Κατά συνέπεια, οι Akan με την μητρογραμμικότητα άκμασαν, ενώ οι Guan με την πατρογραμμικότητα παρήκμασαν. Εκτός από λιγοστά απομεινάρια κατοικιών, οι Guan αντικαταστάθηκαν από τους Akan στο τροπικό δάσος.


Ημερομηνία: Τετάρτη, 26 Οκτωβρίου
Από: "Kofi Amua-Sekyi"

Σας ευχαριστώ για την βοήθεια και αν δεν σας ενοχλεί θα ήθελα να προσθέσω στο βιβλίο μου ότι μίλησα μαζί σας καθώς και να προσθέσω τις πληροφορίες που μου δώσατε. Ακόμα κι αν η θεωρία μου δεν είναι σωστή, η ευκαιρία και μόνο να προσθέσω σωστές πληροφορίες και άλλες θεωρίες καθώς και τους ανθρώπους που συνεισφέρουν σε αυτές, κάνει το βιβλίο καλύτερο. Αυτό που είναι σημαντικό σε αυτό το βιβλίο δεν είναι μόνο οι καταχωρήσεις και οι θεωρίες για τις οποίες γράφω, αλλά πως κατέληξα στα συμπεράσματα καθώς και ποιο είναι το πιθανότερο σωστό συμπέρασμα. Ειλικρινά είναι μια δημιουργική δραστηριότητα ενώ στέλνω βιογραφικά μέσω e-mail. Είμαι σίγουρος ότι θα έχω περισσότερες ερωτήσεις και σας ευχαριστώ ξανά.

Υ.Γ. Θα μπορούσατε να μου εξηγήσετε πως η μητρογραμμική διαδοχή οργανώνει καλύτερα μια συνοποσπονδία και ευνοεί στον πόλεμο τους Akan, είμαι λίγο μπερδεμένος σχετικά με αυτό.

Η Community Empowerment έγραψε:

Για μένα η μητρογραμμική διαδοχή, καταγωγή και κληρονομιά ήρθε στην Νότια Γκάνα μετά την κατάρρευση της Αυτοκρατορίας Mali και η απώτερη προέλευση της βρίσκεται στην πρώιμη δυναστεία της Αιγύπτου. Ο λόγος που είναι τόσο ισχυρή στους Akan είναι ότι στους πολλούς πολέμους για τον έλεγχο των εμπορικών δρόμων, η οργάνωση με βάση την μητρογραμμική καταγωγή ταίριαζε καλύτερα για συνομοσπονδία απ' ότι η πατρογραμμική και κατ'επέκταση για τα μπροστινά, τα πίσω, τα αριστερά, τα δεξιά τμήματα κ.ο.κ., οπότε ήταν καλύτεροι οργανωμένοι για τον πόλεμο.

Οι Akan λένε ότι πάντοτε γνωρίζουν την μητέρα ενός ατόμου, όχι τον πατέρα, ως ένα τρόπο για να δικαιολογήσουν την μητρογραμμικότητα, ωστόσο αυτή είναι μια ιστορία και όχι ένας λόγος για την προέλευση και την δύναμη της.

Οι Akan πούλησαν σκλάβους στους Ευρωπαίους και αυτοί οι σκλάβοι προέρχονταν από τον Βορρά της Γκάνα και τον Νότο της Μπουρκίνα Φάσο και ήταν όλοι πατρογραμμικοί, συνεπώς κατά πάσα πιθανότητα δεν υπάρχει σχέση ανάμεσα στην Αφροαμερικάνικη μητρική αγάπη και την μητρογραμμικότητα των Akan. Η περιβόητη εξαίρεση ήταν οι Maroon στην Καραϊβική.

Οι Akan μετακινήθηκαν στο τροπικό δάσος όταν προσπαθούσαν να ξεφύγουν από την εξάπλωση του Ισλαμ τον έβδομο αιώνα, μισούσαν το Ισλάμ και για αυτόν τον λόγο κανένας δεν μπορεί να υποστεί περιτομή και να επιλεγεί ως αρχηγός ή ιερέας.

Η μητρογραμμικότητα δεν είναι συνηθισμένη στην Αφρική και οι Akan αποτελούν μια σημαντική εξαίρεση. Όλες οι υπόλοιπες ομάδες στην Γκάνα είναι πατρογραμμικές. Μία άλλη ομάδα βρίσκεται στην Copperbelt της Ζάμπια.

Ο Kofi Amua-Sekyi έγραψε:
Γειά σας Dr Bartle

Πως είστε Dr Bartle, το όνομα μου είναι Kofi Amua-Sekyi και επικοινωνήσαμε μέσω e-mail αρκετά χρόνια πριν. Νομίζω ότι η συζήτηση ήταν για τις φυλές των Akan και πως να μάθει κανείς να μιλά Twi και Fanti. Ήταν αρκετό καιρό πριν και από τότε έχω αποφοιτήσει από το κολλέγιο, ωστόσο συνεχίζω να μαθαίνω για τον λαό μου, και αν έχετε χρόνο έχω περισσότερες ερωτήσεις για εσάς. Ως νέος απόφοιτος είμαι φυσικά άνεργος και έχω άπλετο χρόνο, αποφάσισα λοιπόν να γράψω ένα βιβλίο για διασκέδαση. Πρόκειται μόνο για συλλογή θεωριών, ιστοριών και ερωτημάτων που με απασχολούσαν σε όλη την ζωή μου. Η καταχώρηση στην οποία δουλεύω τώρα είναι για μια θεωρία που έχω σχετικά με το γιατί πολλοί Αφρικανοί αρχηγοί πιστεύουν συνολικά στην μητρογραμμική διαδοχή αντί για την πατρογραμμική όπως οι Ευρωπαίοι. Γράψατε κάποια πράγματα σχετικά με αυτό (όπου νομίζω παραπέμψατε τον Άραβα μελετητή Al Bakr) και συμφωνώ απόλυτα μαζί σας (η πολυγαμία και η γνώση ότι ο γιος της αδερφής σου είναι ανιψιός σου αποτελούν προφανείς λόγους), ωστόσο έχω μια θεωρία ότι το περιβάλλον και η φύση παίζουν ρόλο στα μέρη όπου η γραμμή της μητέρας θεωρείται πιο σημαντική, όπως στους πρώιμους Akan. (π.χ. η κυριαρχία και/ή σημασία των θηλυκών ζώων στην Αφρική). Ήθελα απλά να μου πείτε αν την θεωρείτε καλή θεωρία, ανόητη ή αν κάποιος ήδη έχει αποδείξει αν είναι σωστή ή λανθασμένη, για να ξέρω αν θα πρέπει να κάνω μια νέα καταχώρηση στο βιβλίο μου. Ξέρω ήδη ότι έγραψα αρκετά, ωστόσο έχω κάτι ακόμα. Θα συμφωνούσατε ότι από την στιγμή που η "γραμμή της μητέρας" είναι τόσο σημαντική για πολλούς Αφρικανικούς πολιτισμούς, είναι κάτι που σχετίζεται με τις σχέσεις των Αφροαμερικανών ανδρών με τις μητέρες τους. Γνωρίζω ότι αυτά είναι αρκετά, ωστόσο θα εκτιμούσα πάρα πολύ την γνώμη σας.

Σας ευχαριστώ για την βοήθεια.

Kofi Amua-Sekyi


Προς:
Στάλθηκε: Δευτέρα 23 Μαΐου
Θέμα: Απ: απ φάρμακα στο δάσος

Ναι, Kevin.

Διάβασε τα άρθρα μου Μελέτες Akan και την Μελέτη Περίπτωσης Akan στην ιστοσελίδα μου για την κοινωνιολογία. Δεν υπάρχει λέξη στην γλώσσα των Akan που να σημαίνει ακριβώς "οικογένεια". Η ενωμένη ομάδα με την ίδια καταγωγή, abusua, βασίζεται στην μητρογραμμική καταγωγή, όπως και η διαδοχή και η κληρονομιά. Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο με υιοθέτησαν δύο άντρες και όχι ένας.

Στην συνέχεια, Kevin, μη το πάρεις προσωπικά αλλά δεν σε γνωρίζω και δεν έχω ιδέα τι θα κάνεις με τις πληροφορίες, συνεπώς προτιμώ να μην απαντήσω σε προσωπικές ερωτήσεις για τους συγγενείς μου.

Σου εύχομαι ότι καλύτερο,

Phil


Στάλθηκε: 22 Μαΐου
Από : Kevin Cunneen

Αγαπητέ Phil

Σας ευχαριστώ για την απάντηση
Θα κοιτάξω στην ιστοσελίδα σας πιο λεπτομερώς...σας ευχαριστώ

Ακόμη, αυτός ο άνδρας που σας υιοθέτησε, η οικογένεια του είναι ακόμη εν ζωή;

Με φιλικούς χαιρετισμούς
Kevin


Προς:
Στάλθηκε: Δευτέρα 23 Μαΐου 2005, 11:09 AM
Θέμα: Απ: απ φάρμακα στο δάσος

Αγαπητέ Kevin,

Σε ευχαριστώ για το γράμμα σου.

Ναι, έξω από την Γκάνα συλλέγουν τον χυμό της φοινικιάς χωρίς να κόβουν το δέντρο, ωστόσο οι Γκανέζοι συλλέκτες περιφρονούν αυτή την μέθοδο επειδή το κρασί της φοινικιάς δεν είναι τόσο εύγεστο έτσι και πιστεύουν ότι είναι μίζερο.

Οι παραδοσιακοί θεραπευτές είναι ιδιαίτερα μυστικοπαθείς με τα βότανα που χρησιμοποιούν και πράττουν πολύ σωστά. Αυτό αποτρέπει την κατάχρηση από ερασιτέχνες που μπορεί να μην ξέρουν τι δόσεις να χρησιμοποιήσουν και αυτές διαφέρουν από βροχερές σε ξηρές εποχές. Όσο έχουν μαθητευόμενους τότε είναι εντάξει, αλλά δυστυχώς κάποιοι δεν έχουν και ορισμένα φάρμακα ξεχνιούνται. Επίσης, η υλοτομία είναι ιδιαίτερα καταστροφική για τα φάρμακα των τροπικών δασών. Ο φίλος μου, α αείμνηστος Dennis Michael Warren, εργάστηκε πάρα πολύ με παραδοσιακούς θεραπευτές στην Brong Ahafo. Μπορείς να κοιτάξεις το έργο του σε κάποια πανεπιστημιακή βιβλιοθήκη.

Η Nana Adwoa είναι μια χαρά, αλλά η Aboam είναι ένα πολύ απομονωμένο χωριό και θα πρέπει να πας στην Γκάνα για να την δεις: εκεί δεν υπάρχει ηλεκτρικό ή τηλέφωνο.

Στην κεντρική σελίδα των μελετών Akan index.htm, Θα δείτε ένα σύνδεσμο για τον Kompan Adepa, εξερευνήστε τον. Πρόκειται για ένα μη Γκανέζο, κατηλειμμένος από έναν παραδοσιακό θεό στην Brong Ahafo, εγγράματος και πρακτικός βοτανολόγος. Ίσως θέλετε να του μιλήσετε. http://www.kompanadepa.org/index.htm

Η σύζυγος μου, από τα παράλια της Γκάνα, μελετάει τα παραδοσιακά βότανα και καλλιεργεί μερικά εδώ, στην ήπιου κλίματος δυτική ακτή του Καναδά. Πολλά από αυτά τα έμαθε από μια Ρασταφαριανή κυρία την οποία γνωρίσαμε στην Αιθιοπία.

Με φιλικούς χαιρετισμούς,

Phil

Αντιγράφηκε στους φίλους μου Ben στην Αυστραλία και Bill στην Γκάνα,


Στάλθηκε: 22 Μαΐου
Από : Kevin Cunneen

Γειά σου Phil

Διάβασα την ιστοσελίδα σας με μεγάλο ενδιαφέρον!Ήταν εκπληκτική. Την βρήκα τυχαία καθώς έψαχνα πληροφορίες για το κρασί από φοίνικα και πως παρασκευάζεται (καθώς έχουμε πολλές φοινικιές εδώ γύρω) επειδή ήθελα να δω αν μπορούσα να φτιάξω μόνος μου.

Ωστόσο είδα ότι ρίχνουν την φοινικιά, ενώ σε άλλα μέρη όπως κοντά στο Dakar, ανοίγουν μια τρύπα στην κορυφή του φοίνικα και από εκεί στραγγίζουν τους χυμούς, χωρίς έτσι να σκοτώνουν την φοινικιά.

Ακόμη, βρήκα ενδιαφέροντα τα βότανα του δάσους καθώς καλλιεργώ φαρμακευτικά βότανα για δική μου χρήση. Χωρίς αυτά η ποιότητα της ζωής μου δεν θα ήταν ίδια. Και είναι αρκετά δύσκολος ο εντοπισμός τους καθώς μόνο ένα άτομο στην Αυστραλία γνωρίζει λίγα για αυτά, την βρήκα κατά τύχη και ανακάλυψα ότι έχουν μεγάλη επίδραση στο σώμα.

Αυτό ήταν κάτι που ούτε καν ήξερα πριν την συναντήσω και νομίζω ότι έσωσε την ζωή μου αν λάβω υπόψη μου όλα όσα μου έμαθε.

Μήπως έχετε φωτογραφίες από αυτά τα βότανα; Η Nana Adwoa είναι ακόμα εν ζωή και την είδατε πρόσφατα...ή μήπως την οικογένεια που σας υιοθέτησε;

Είμαι βέβαιος ότι αυτό το ταξίδι είχε τεράστια επίδραση στην ζωή σας...μου είναι δύσκολο να πιστέψω ότι μια τέτοια περιπέτεια μπορεί να συμβεί στην πραγματικότητα.

Σας ευχαριστώ πολύ για οτιδήποτε μπορείτε να στείλετε.

Με θερμούς χαιρετισμούς

Kevin Cunneen


Ημερομηνία: Δευτέρα, 24 Ιανουαρίου
Από: Nana Korantenmaa
Θέμα: Πολιτισμός Akan

Χαιρετισμούς Dr. Phil

Ονομάζομαι Nana Korantemaa και διάβασα την ιστοσελίδα σας με μεγάλη ευχαρίστηση. Είχε πολύ καλή δομή και ήταν αρκετά ενημερωτική για τον πολιτισμό των Akan. Επισημάνατε ότι θα έχετε ένα άρθρο για τον "ρόλο των ιερέων και των ιερειών". Περιλαμβάνεται στην ιστοσελίδα σας ή μπορώ να βρω για αυτό το θέμα σε κάποια άλλη ιστοσελίδα; Θα ήθελα επίσης να με κατευθύνετε κάπου όπου μπορώ να βρω πληροφορίες για τον Abosom Nana Asuogyebi aka Suo, αν γνωρίζετε. Γνωρίζω ότι υπάρχει ένα ιερό για αυτόν στην Accra, αλλά κανένας δεν μπορεί να μου πει άλλες περιοχές όπου μπορεί αυτός να βρεθεί όπως και για τον Okomfo στην Γκάνα.

Με εκτίμηση,

Nana Abena Dunyo Korantemaa


Ημερομηνία: Σάββατο, 22 Ιανουαρίου
Θέμα: Ημερολόγιο Akan
Nana Kwaku Sakyi, nanasakyi@kompanadepa.org
www.kompanadepa.org

Χαιρετισμούς Dr. Bartle

Βρήκα ένα άρθρο σας σχετικά με το ημερολόγιο των Akan που δημοσιεύτηκε στην Αφρική: Περιοδικό του Διεθνούς Αφρικανικού Ινστιτούτου. Θα ήθελα να ζητήσω την άδεια σας για να αναρτήσω το άρθρο στην ιστοσελίδα μου. Θα αναφέρω όλες τις απαιραίτητες ευχαριστίες σε όλους τους συμμετέχοντες. Αν θέλετε περισσότερες πληροφορίες για μένα και την ιστοσελίδα μου παρακαλώ επισκεφτείτε την διεύθυνση www.kompanadepa.org. Ίσως την βρείτε αρκετά ενδιαφέρουσα. Αν έχετε κάποιες άλλες συμβουλές μην διστάσετε να μου τις προτείνετε. Ακόμη, θα προσθέσω ένα σύνδεσμο για την ιστοσελίδα σας στην σελίδα μου.

Ειλικρινά σας ευχαριστώ

Nana Kwaku Sakyi


Ημερομηνία: Δευτέρα, 12 Ιουλίου
Προς: "Kari Glynes Elliott"

Αγαπητή Dr. Elliott

Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για το μήνυμα σας.

Ένας αρχηγός (όχι φύλαρχος) καταλαμβάνεται από τους δικούς του προγόνους. Περίπου 9 στους 10 είναι αρσενικοί. Ένας αρχηγός είναι το ζωντανό ιερό των μητρογραμμικών του προγόνων, πρώην αρχηγών, στην κοινωνία των Akan που είναι μητρογραμμική και αποτελεί το 46 τοις εκατό του πληθυσμού της Γκάνα. Και στην πλειοψηφία των υπόλοιπων εθνικών ομάδων, είναι το ιερό των πατρογραμμικών του προγόνων (οι Ewe αποτελούν περίπου το 11 τοις εκατό του πληθυσμού της Γκάνα). Μια μητρική γενεαλογία ή πατρική γενεαλογία είναι μια ομάδα συλλογικής καταγωγής, που κυβερνάται από γεροντοκρατία στην οποία η πλειοψηφία των ηλικιωμένων είναι γυναίκες. Όταν ένας αρχηγός πεθαίνει οι ηλικιωμένοι επιλέγουν έναν άλλο, δεν υπάρχει άμεσος κανόνας απογόνου όπως στην Ευρωπαϊκή αριστοκρατία. Η γενεαλογία φυλάει συλλογικά σκαμνιά (στα νότια της Γκάνα) ή προβιές (στα βόρεια της Γκάνα) τα οποία είναι τα μόνιμα προσκυνήματα των γενεαλογικών προγόνων. Ακόμη, η γενεαλογία κατέχει συλλογικά άλλου πόρους, με σημαντικότερο την γη, την οποία διανέμει στα μέλη και τους συζύγους τους καθώς και σε ορισμένα ιδρύματα όπως εκκλησίες και ιδρύματα, στα οποία δίνει την επικαρπία αλλά όχι την κυριότητα. Μερικές φορές οι αρχηγοί παίρνουν μεγάλες προσωπικές δωροδοκίες για να δώσουν δικαιώματα σε πόρους στην γη, όπως στην ξυλεία, και μερικές φορές υπάρχει σύγκρουση μεταξύ των μελών της γενεαλογίας για αυτές τις αμοιβές.

Οι ηλικιωμένοι εκλέγουν έναν νέο αρχηγό όταν εκλείψει η θέση ("αποσκαμνιοποίηση" ή θάνατος) και αυτή η πρόσληψη θα πρέπει να "αιχμαλωτιστεί" και να τοποθετηθεί στο σκαμνί, αφού δοθεί η έγκριση από τους ηλικιωμένους της γενεαλογίας καθώς και από τους ηλικιωμένους των υπόλοιπων γενεαλογιών στην συνομοσπονδία η οποία αποτελεί ένα υψηλότερο επίπεδο. Οι νέοι άνδρες που δεν θέλουν να γίνουν αρχηγοί, ειδικά αν έχουν μια καριέρα μπροστά τους, συνήθως τρέπονται σε φυγή επειδή οι ηλικιωμένοι θέλουν να διαλέξουν το λαμπρότερο, το δυνατότερο, το πιο πετυχημένο οικονομικά και το πιο μορφωμένο άτομο ως αρχηγό τους. Δεν υπάρχουν κυρώσεις ή τιμωρία για ένα άτομο που τρέπεται σε φυγή και το άτομο αυτό συνήθως επιστρέφει στην γενέτειρα του μετά από ένα χρόνο ή μόλις ένας νέος αρχηγός ανακηρύσσεται με επιτυχία.

Οι αρχές για την πρόσληψη ιερέων διαφέρουν σημαντικά. Προέρχονται από τους Guan, οι οποίοι ήταν στην περιοχή που τώρα καταλαμβάνεται από τους Akan και τους Ewe, η σύγχρονη κοινωνία των Akan αποτελεί ένα αμάλγαμα των δυο πολιτισμών.

Οι αρχηγοί και ηλικιωμένοι των Guan, όπως και οι παλαιότερες θέσεις στην κοινωνία των Ewe, σε αντίθεση με αυτών των Akan, είναι συχνά συνδυασμός ιερέα-αρχηγών.

Δείτε τις Σαράντα Ημέρες kw-40.htm

Οι θεοί είναι οι πνευματικές προσωποιήσεις των ποταμών, των βουνών και των σπηλαίων. Οι ιερείς τους καταλαμβάνονται από αυτά όταν οι θεοί θέλουν να επικοινωνήσουν μέσω ενός ανθρώπινου μέσου. Η λέξη "φετίχ" είναι υποτιμητική και χρησιμοποιήθηκε από τους Χριστιανούς ιεραπόστολους τον δέκατο ένατο αιώνα. Η τοπική ιδιωματική λέξη είναι "akomfo" (κατειλημμένα άτομα). Πριν από δυο χρόνια, ο παρών Πάπας από το Βατικανό επισκέφτηκε την Αφρική και απολογήθηκε στους τοπικούς ιερείς για τους Χριστιανούς που τους έδωσαν τόσο υποτιμητικά ονόματα, ενώ αναγνώρισε ότι οι θρησκείες τους είναι αυθεντικές και όχι μόνο λατρείες και δεισιδαιμονίες.

Σήμερα, περίπου οκτώ στους δέκα akomfo (ιερείς) είναι γυναίκες.

Στους Guan οι θεοί είχαν ανατεθεί σε ξεχωριστές πατρογονικές γενεαλογίες, οι οποίες συμφωνούσαν για το ποια άτομα θα αναδεικνύονταν ως akomfo. Τώρα το ζήτημα είναι περισσότερο διφορούμενο και συνήθως ένα ιερατικό αξίωμα θεωρείται ότι "ανήκει" σε μια μητρική γενεαλογία. (Κάθε άτομο κληρονομεί ένα πατρογονικό πνεύμα από τον πατέρα του/της και αυτές οι πνευματικές γραμμές σχετίζονται με τους παλιούς θεούς).

Όταν ένας θεός προσπαθεί να καταλάβει ένα άτομο μοιάζει σαν επιληπτική κρίση. Τα μέλη της οικογένειας θα οδηγήσουν το άτομο σε έναν έμπιστο ιερέα ο οποίος θα κρίνει αν ένας θεός προσπαθεί να καταλάβει το άτομο ή αν συμβαίνει κάτι άλλο. Εάν ένας θεός προσπαθεί να καταλάβει το άτομο, τότε αυτή ή αυτός περνά από εκπαίδευση περίπου για τρία χρόνια επειδή ο θεός δεν μπορεί να καταλάβει κανονικά το άτομο μέχρι αυτό να μάθει και να τηρεί όλα τα ταμπού σχετικά με το φαγητό και τις πράξεις, όπως και μέχρι να μάθει πως να κάνει το σώμα του δεκτικό στον θεό. Υπάρχουν περιπτώσεις όπου η οικογένεια ή το άτομο ή η γενεαλογία στην οποία "ανήκει" ο θεός αρνούνται αυτή την εκπαίδευση ή η οικογένεια του ατόμου που επιλέγεται από θεούς αρνείται την άδεια και συχνά το αποτέλεσμα είναι είτε τρέλα ή επιληψία. Δεν υπάρχουν ανθρώπινες τιμωρίες για την άρνηση μιας ιερατικής θέσης.

Προσωπικά, θα ήθελα να δω περισσότερους Γκανέζους να γίνονται δεκτοί στον Καναδά ως μετανάστες. Γενικά είναι καλοί άνθρωποι, προσαρμόζονται εύκολα και είναι επινοητικοί. Παντρεύτηκα μία και την έφερα πίσω. Ωστόσο, αν κάποιος χρησιμοποιήσει την άρνηση μιας προσφερόμενης ιερής ή αρχηγικής θέσης ως δικαιολογία για άσυλο τότε είναι ανέντιμος: το άτομο δεν αντιμετωπίζει σωματικό κίνδυνο και ο αιτών για άσυλο λέει ψέματα.

Χαιρετισμούς,

Phil

At 11:47 AM 07/12
Η Glynes Elliott, Kari έγραψε:

Αγαπητέ Dr Bartle,

Μου πρότειναν εσάς ως πηγή εξαιρετικών πληροφοριών για τον Γκανέζικο πολιτισμό και αναρωτιέμαι αν μπορείτε να μου απαντήσετε σε ορισμένες ερωτήσεις για ένα παρόμοιο θέμα.

Διεξάγω έρευνα για το Συμβούλιο Μεταναστών και Προσφύγων (IRB) με θέμα τους φετιχιστές ιερείς και φυλάρχους στην Γκάνα. Θα μπορούσατε να μου απαντήσετε στην εξής ερώτηση: Μπορείτε να εξηγήσετε την διαφορά μεταξύ ενός φετιχιστή ιερέα και ενός φυλάρχου; Ποια θέση είναι η πιο προνομιακή στην κοινότητα; Υπάρχει κίνδυνος σωματικής τιμωρίας ή συνέπειες για την άρνηση της θέσης του φετιχιστή ιερέα;

Εάν δεν είστε σε θέση ή αν δεν θέλετε να απαντήσετε σε αυτές τις ερωτήσεις, μήπως γνωρίζετε κάποιον που μπορεί να βοηθήσει; Θα εκτιμούσα πάρα πολύ την βοήθεια σας σε αυτό το ζήτημα.

Σας ευχαριστώ,

Kari Glynes Elliott
Research Officer / Agente de recherche
Immigration and Refugee Board
Commission de l'immigration et du statut de réfugié
344 Slater Street, 12th Floor
Ottawa, ON K1A 0K1 Canada
Tel: (613) 992-2724
Fax: (613) 954-1228
Kari.glyneselliott@irb-cisr.gc.ca


Θέμα: άρνηση ενός προσφερόμενου σκαμνιού
Προς: "Drozd, Nancy"

Αγαπητή Nancy,

Γράφω από την Πρίστινα. Έχω μια βραχυχρόνια συμβουλευτική θέση στο πρόγραμμα UN-Habitat στο Κόσοβο. Σύμφωνα με την απογραφή του 1960, η οποία είναι η πιο πρόσφατη και η πιο ολοκληρωμένη, ο λαός των Akan, δηλαδή οι άνθρωποι των εθνικών ομάδων που μιλούν τις γλώσσες των Akan αποτελούν το 46 τοις εκατό του πληθυσμού. Ένα άλλο 20-25% έχουν ως δεύτερη γλώσσα την γλώσσα των Akan.

Παρόλο που υπάρχουν δεκάδες ξεχωριστές πολιτικές κατηγορίες (φυλές αν θέλετε, αλλά με ελαφρά υψηλότερο πολιτικό περιεχόμενο απ' ότι η ανθρωπολογική κατηγορία της φυλής) στην ομάδα των Akan, αυτές είναι αξιοσημείωτα παρόμοιες (όπως ο Γερμανικός πολιτισμός στην Αυστρία ή σε μέρη της Ελβετίας). Επίσης εκτείνονται περίπου κατά ένα τρίτο προς τα Δυτικά στην Ακτή του Ελεφαντοστού, στο νότιο μισό της χώρας, και θα έλεγα οτι οι συνέπειες για την άρνηση αποδοχής ενός αξιώματος είναι σχεδόν ίδιες για όλους. Οι νέοι άνδρες δεν θέλουν να επιλεγούν επειδή κάτι τέτοιο απαιτεί χρόνο και χρήμα και δεν έχει τις ανταμοιβές που αναζητούν. Η άρνηση προκαλεί την οργή των πρεσβύτερων, ωστόσο δεν υπάρχει απόδειξη κάποιας βλάβης ως συνέπεια αυτής της άρνησης. Δεν διατρέχουν κανένα κίνδυνο.

Από τα λίγα που γνωρίζω για τους πατρογραμμικούς Ewe, που εντοπίζονται κυρίως στην Περιοχή Βόλτα της Γκάνα και στο Τονγκό όπου αποτελούν την δεύτερη μεγαλύτερη εθνική κατηγορία, για τους πατρογραμμικούς Ga-Adangbe στην περιφέρεια της Accra, για τις ιεραρχικές πατρογραμμικές ομάδες των Moshe όπως για παράδειγμα τους Dagomba στην περιφέρεια Tamale και στην υπόλοιπη Βόρεια Περιοχή μέχρι την Ouagadougou (οι οποίοι έχουν προβιές αντί σκαμνιών για να σηματοδοτήσουν την αρχηγία) (μόνο οι Akan είναι μητρογραμμικοί), μπορεί να ειπωθεί το ίδιο.

Ίσως θα χρειαστεί να ρωτήσετε την Σχολή Αφρικανικών Σπουδών ή το Τμήμα της Κοινωνιολογίας του Πανεπιστημίου της Γκάνα στο Legon για επιβεβαίωση, παρόλο που είμαι απόλυτα βέβαιος. Έχω συζητήσει το συγκεκριμένο θέμα με ορισμένους αξιότιμους φίλους, ιδιαίτερα τον Dr Jacob Boateng, τον άτυπο επικεφαλή της Γκανέζικης κοινότητας στο νησί του Βανκούβερ (που είναι φίλος μου από τέλη της δεκαετίας του '60 όταν ήμασταν τελοιόφοιτοι φοιτητές στο UBC) και συμφωνεί μαζί μου (είχαμε μια συζήτηση όταν ρωτήσατε για έναν που αρνήθηκε το προσφερόμενο σκαμνί του γλωσσολόγου). Εάν έχετε ακόμη τα μηνύματα μου μπορείτε να γράψετε στον Francis Adu Febiri, επικεφαλή της σχολής κοινωνικών επιστημών στο Κολλέγιο Camosun στην Βικτώρια στον οποίο έχω στείλει ένα αντίγραφο από τα μηνύματα που έστειλα σε εσάς. Ο βασικός πληροφοριοδότης μου για τους Ewe στην Βικτώρια είναι ο Hon Joseph Dziwornu-Mensha, πρώην βουλευτής στην Γκάνα: δεν έχει διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου. Δυστυχώς εδώ στο Κόσοβο χρησιμοποιώ το δίκτυο του παρόχου μου για να σας απαντήσω και δεν έχω την ατζέντα μου (ή τον ορθογραφικό έλεγχο!) η οποία είναι πίσω στην Βικτώρια.

Χαιρετισμούς,

Phil


Αγαπητέ Phil,

Μου δημιουργήθηκε μια ακόμη ερώτηση σχετικά με την Γκάνα. Μου ζητήθηκε να ερευνήσω τις συνέπειες από την άρνηση ανάληψης μιας κληρονομικής αρχηγικής θέσης μιας φυλής/φατρίας. Κατά την γνώμη σας θα πρέπει να διεξάγω μια έρευνα ευρείας κλίμακας ή θα πρέπει να επικεντρωθώ ατομικά σε κάθε εθνική ομάδα ή φατρία μέσα στην χώρα;

Ελπίζω να είστε καλά και να απολαμβάνετε την άνοιξη - η οποία μόλις έφτασε εδώ στην Οτάβα. Έχετε καθόλου νέα για την χρηματοδότηση έκδοσης της εργασίας σας σχετικά με τον ΓΓΑ; Δυστυχώς δεν έχω κάτι να αναφέρω από μέρους μου, ωστόσο η εργασία έτυχε θετικής αποδοχής εδώ στο IRB.

Τα καλύτερα,

Nancy

Nancy Drozd
Research Officer, Research Directorate
Immigration and Refugee Board
344 Slater Street, 12th Floor
Ottawa, Ontario, Canada K1A 0K1
Tel: (613) 947-0890
Fax: (613) 954-1228
nancy.drozd@irb.gc.ca


Ημερομηνία: Παρασκευή, 21 Μαρτίου
Από: "Drozd, Nancy"
Θέμα: RE: okyeame

Αγαπητέ Phil,

Είστε πραγματικός θησαυρός για πληροφορίες που αφορούν την Γκάνα. Μου κάνετε την ζωή εύκολη, σας ευχαριστώ για την προσεγμένη και λεπτομερή απάντηση. Οι λεπτομέρειες κάνουν την διαφορά.

Λυπάμαι για τον διαβήτη σας και για το ότι σας αποτρέπει από το να ταξιδεύετε. Καταλαβαίνω και από την δική μου εμπειρία ότι είναι πράγματι δυσάρεστο - μια φορά ταξιδιώτης, πάντα ταξιδιώτης.

Προωθώ την εργασία σας για τον ΓΓΑ σε κάποιους συναδέλφους μου που ασχολούνται με ζητήματα ΓΓΑ. Θα είναι μια καλή πηγή για την Υπηρεσία. Παρεπιμπτόντως, η παρουσίαση του μου άρεσε πάρα πολύ - είναι ενδιαφέρουσα και ευανάγνωστη. Σημείωσα επίσης τα σχόλια σας σε περιπτώσεις ΓΓΑ στην Γκάνα.

Λοιπόν, ποιο είναι το επόμενο έργο σας;

Σας ευχαριστώ και πάλι

Σας εύχομαι ότι καλύτερο

Nancy


Στάλθηκε: Μάρτιος, 19
Από: Phil Bartle
Προς: Drozd, Nancy
Θέμα: okyeame
Αγαπητή Nancy

Χαίρομαι που σε ακούω ξανά.

Σε ευχαριστώ. Είμαι σχετικά καλά. Δυστυχώς ο διαβήτης μου έχει προχωρήσει και η οι ασφαλιστικές εταιρίες δεν με καλύπτουν πλέον πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορώ να δουλέψω πλέον στο εξωτερικό.

Έχω ολοκληρώσει την εργασία για τον ΓΓΑ και έχει επίσης μεταφραστεί στα Ισπανικά. Μπορείτε να την βρείτε στο: ../cmp/modules/adv-fgm.htm. Νομίζω ότι σε αντίθεση με όσα είπα νωρίτερα, ανακάλυψα ότι υπάρχουν λίγες περιπτώσεις ΓΓΑ στην Γκάνα. Εντοπίζονται στον Βορρά, σε πατρογραμμικές και Ισλαμικές ομάδες. Είναι απίθανο να συνέβησαν στους Akan (οι πλειοψηφούσες και κυρίαρχες εθνικές ομάδες της Γκάνα), οι οποίοι έχουν αυστηρό ταμπού εναντίον του καθώς οι γυναίκες και οι άντρες που έχουν υποστεί περιτομή δεν μπορούν να κατέχουν παραδοσιακά αξιώματα (π.χ. αρχηγοί, γλωσσολόγοι, ιερείς).

Η σύνδεση του Ισλαμισμού με τον ΓΓΑ είναι ειρωνική επειδή το Ισλάμ δεν τον απαιτεί και υπάρχει μάλιστα προγραφή εναντίον οποιασδήποτε σωματικής βλάβης. Δεν συνηθίζεται στις Ανατολικές Ισλαμικές χώρες (ανατολικά της Αιγύπτου) και περιορίζεται κυρίως στην Αφρική (ανατολική και βόρεια).

Σας γράφω σήμερα επειδή έλαβα ένα φάκελο που αφορά την Γκάνα και ελπίζω να μπορέσετε να με βοηθήσετε σχετικά - δείτε την ερώτηση παρακάτω. Εάν μπορείτε να μου δώσετε οτιδήποτε πληροφορίες ή συμβουλές θα σας ήμουν ευγνώμων.

Θα κάνω ότι καλύτερο μπορώ.

Ποιός είναι ο ρόλος του γλωσσολόγου ή του επικεφαλή γλωσσολόγου στην Ανατολική Περιφέρεια της Γκάνα;

Με εξαίρεση ορισμένες ομάδες Guan όπως αυτές που είναι στην Akuapem (τμήμα Benkum, Larteh) και απομονωμένες κοινωνικές νησίδες, το σύνολο σχεδόν του πληθυσμού της Ανατολικής Περιφέρειας αποτελείται από τους μητρογραμμικούς Akan.

Άλλες ομάδες, περιλαμβανομένων και των Guan (που ήταν ο λαός που κατοικούσε πριν στην περιοχή που σήμερα καταλαμβάνεται από τους Akan με τους οποίους μοιράζονται αρκετά πολιτισμικά στοιχεία μόνο που οι Guan είναι πατρογραμμικοί), από τους Adanbe (που περιλαμβάνουν τους Ga που είναι οι γηγενείς κάτοικοι της Accra και της Krobo) και από τους Ewe (οι οποίοι ζουν στην Περιοχή του Βόλτα, ανατολικά της Ανατολικής Περιφέρειας και στο Τόνγκο.

Συμπτωματικά είχα μια παρουσίαση που κάλυπτε εν μέρει το ζήτημα στο Πανεπιστήμιο της Βικτώρια πριν μια εβδομάδα.

Ο γλωσσολόγος (okyeame) είναι ένα σημαντικό και σεβαστό αξίωμα στο παραδοσιακό σύστημα φυλαρχίας των Akan, το οποίο υπάρχει ακόμη. Το αξίωμα συμβολίζεται από μία "γλωσσολογική ράβδο" (poma) την οποία πρέπει να φέρει ο γλωσσολόγος προκειμένου να ασκήσει τα καθήκοντα και να απολαύσει τα προνόμια του αξιώματος.

Η λέξη "okyeame" δεν σημαίνει "γλωσσολόγος" όπως τον εννοούμε στα Αγγλικά. Είναι καλύτερα να εξηγήσουμε το αξίωμα ως δικηγόρος, πρέσβης, φερέφωνο, εκπρόσωπος και ομιλητής. ("kyea" σημαίνει χαιρετώ). Τα καθήκοντα περιλαμβάνουν προσευχές (απόδοση σπονδών στους θεούς και τους προγόνους) στα μέρη των αρχηγών και αποστέλλονται με μηνύματα και θελήματα μεταξύ αρχηγών σε υψηλό επίπεδο. Από την στιγμή που ο επικεφαλής είναι η ενσάρκωνση των προγόνων, δεν μπορεί κανείς να του μιλήσει άμεσα από σεβασμό παρά μόνο μέσω ενός okyeame, ο οποίος θα μιλήσει "την γλώσσα των νεκρών" στον επικεφαλή. Ο επικεφαλής με τη σειρά του όταν μιλάει σε όσους είναι παρόντες (εκτός από τους άλλους πρεσβύτερους και επικεφαλείς) θα απευθυνθεί στον γλωσσολόγο, ο οποίος θα μεταφράσει τα λόγια του στην γλώσσα των ζωντανών. (Η διαδικασία δεν σημαίνει ότι υπάρχει άλλη γλώσσα, ωστόσο οι πρεσβύτεροι συχνά μιλούν με εσωτερικές αποστροφές οι οποίες δεν γίνονται κατανοητές από τους περισσότερους που δεν είναι εξοικειωμένοι με τα μέρη των αρχηγών).

Ο Αρχηγός της Obo, Επικεφαλής της Δεξιάς Πτέρυγας (Nifa) της Περιφέρειας της Kwawu, όπου έκανα την διδακτορική μου έρευνα έχει επτά γλωσσολόγους, όπου ο ένας είναι ο επικεφαλής γλωσσολόγος. Με ελάχιστες παραλλαγές, οτιδήποτε λέω για την Obo (Kwawu) εφαρμόζεται και στις υπόλοιπες ομάδες Akan (Ashanti, Akyim, Abuakwa, Akuapem, Koforidua-Asante).

Το αξίωμα κατέχεται συλλογικά (όχι κοινοτικά) από μια abusua (μητρική γενεαλογία). O okyeame είναι συνήθως ο επικεφαλής αυτής της γενεαλογίας και η αρχηγία του/της συμβολίζεται από το προγονικό μαύρο σκαμνί. Οι ηλικιωμένοι αυτής της γενεαλογίας (παρεπιμπτόντως, κυρίως γυναίκες) επιλέγουν τον επικεφαλή όταν το αξίωμα χηρεύσει (π.χ. είτε λόγω θαντάτου ή "αποσκαμνιοποίησης"). Το ότι ο "αρχηγός" είναι συνήθως άνδρας (περίπου 9 στους 10) οφείλεται στο γεγονός ότι μία γυναίκα με έμμηνο ρύση δεν μπορεί να εκτελέσει τις προγονικές τελετές ή να εισέλθει σε μία αίθουσα προγονικών σκαμνιών. Θα πρέπει να βρίσκεται στην εμμηνόπαυση ή να μην εκτελεί τα καθήκοντα της μια φορά τον μήνα.

Επομένως στην Obo υπάρχουν επτά μητρικές γενεαλογίες στην ομοσπονδία οι οποίες κατέχουν αξιώματα γλωσσολόγου. (Ο δεσμός συμβολίζεται με τον "γάμο" με τον επικεφαλή της Obo). Ο επικεφαλής γλωσσολόγος είναι ο πλέον τιμώμενος και είναι ένας από τους πρωταρχικούς κατασκευαστές του σκαμνιού του επικεφαλή της Obo.

Ως αρχηγός της γενεαλογίας του/της, τα περισσότερα καθήκοντα, εξαιρουμένων εκείνων στην περιφέρεια του επικεφαλή, σχετίζονται με την επικράτεια της δικής του/της γενεαλογίας. Αυτά περιλαμβάνουν την ψυχαγωγία των επισκεπτών και την διευθέτηση των διαφορών.

Τα καθήκοντα και οι ευθύνες ενός γλωσσολόγου είναι σαν εκείνες όλων των πρεσβύτερων και των αρχηγών, χρονοβόρες, και απαιτούν υπομονή, σοφία, πείρα και λίγα χρήματα (για την αγορά ποτών για τους επισκέπτες, κτλ.). Η πλειοψηφία των νέων ανθρώπων προσπαθούν να αποφύγουν να επιλεγούν από έναν πρεσβύτερο, αρχηγό ή γλωσσολόγο μέχρι να αποκτήσουν μια ασφαλή πηγή εισοδήματος (π.χ. ιδιοκτησία ενοικιαζόμενου ακινήτου στην πόλη, εύπορο κτήμα με κακάο, μεγαλέμπορος ή μεγαλοδικηγόρος όπου μπορεί να αναθέσει την περισσότερη νομική εργασία σε βοηθούς). Μερικά άτομα με ισχυρά Χριστιανικά αισθήματα, ιδιαίτερα αυτά του κλάδου των ευαγγελιστών, αποφεύγουν να αποδεχτούν τέτοια αξιώματα επειδή αυτοί οι Χριστιανοί κηρύττουν ότι οι σπονδές είναι προσευχές προς τον διάβολο, το αλκοόλ είναι το ποτό του διαβόλου και η φυλαρχία είναι η διαβολική λατρεία.

Παρόλο που μπορεί να σκοτώνουν και να τρώνε τα ζώα της περιοχής, αντιτίθενται στις παραδοσιακές προσευχές που λέγονται κατά την διάρκεια της σφαγής (και θα αγοράσουν κρέας από μουσουλμάνους χασάπηδες που προσεύχονται όταν σκοτώνουν τα ζώα τους). Οι Χριστιανοί ιεραπόστολοι έχουν κάνει τεράστια ζημιά στις αξίες και τα έθιμα του παραδοσιακού πολιτισμού.

Η αλλαγή του ρόλου εξαρτάται από την περιοχή;

Και ναι και όχι. Στις Περιοχές στα δυτικά: στην Περιοχή των Ashanti, στην Δυτική Περιοχή, στην Brong Ahafo, στην Κεντρική Περιοχή (και σε τμήματα της Περιοχής του Βόλτα στα ανατολικά), οι κυρίαρχες και περισσότερο πολυάριθμες ομάδες είναι Akan. Ο ρόλος είναι λίγο-πολύ ίδιος σε όλες τις ομάδες Akan. Εκεί όπου η ιδέα του okyeame αποτελεί δάνειο από τους Ewe, στους Guan και στους Adanbe, επίσης είναι παρόμοιος αν και στην περίπτωση αυτή εμπλέκονται πατρικές γενεαλογίες και όχι μητρικές. Δεν είναι τόσο απαραίτητο αξίωμα, ωστόσο μπορεί να είναι σημαντικό. Στις περιοχές στα βόρεια υπάρχουν πολύ διαφορετικοί πολιτισμοί: έχουν προγονικές προβιές αντί για προγονικά σκαμνιά και ορισμένες ομάδες στα βορειονατολικά δεν έχουν καθόλου αρχηγούς (και όταν οι Dagomba προσπάθησαν να τους παρέχουν ξέσπασε πόλεμος). Στις λίγες περιοχές του βορρά όπου υπάρχουν γλωσσολόγοι, ο ρόλος τους είναι κυρίος συμβολικός και όχι απαραίτητος.

Ο γραπτός δίφθογγος "ky" επινοήθηκε από Σουηδούς ιεραπόστολους τον δέκατο ένατο αιώνα και προφέρεται κάπως σαν "Ch," με ελαφρά τονισμένο τον ήχο "k". Προφέρετε το Okyeame ως "oh chee AM ee" και δεν θα κάνετε μεγάλο λάθος.

Πως επιλέγεται ο γλωσσολόγος - είναι κληρονομικό;

Η ράβδος του γλωσσολόγου (poma) και το αξίωμα κατέχονται από την μητρική γενεαλογία. Όταν η θέση χηρεύει είτε λόγω θανάτου είτε αποσκαμνιοποίησης, οι πρεσβύτεροι της γενεαλογίας διαλέγουν έναν διάδοχο. Οι ηλικιωμένες γυναίκες γνωρίζουν ποιες γραμμές είναι αυθεντικές και ποιες είναι απόγονες με καταγωγή από σκλάβους (και συνεπώς μη επιλέξιμες). Μπορεί να χρειαστεί να διαλέξουν μεταξύ αρκετών ατόμων, από τρία-τέσσερεις μέχρι δεκάδες υποψηφίους. Συνήθως οι ηλικιωμένες γυναίκες λαμβάνουν πιο σοβαρά υπόψη τους τις συγγενικές σχέσεις από τους άνδρες. (Από τις στιγμή που οι γραμμές των σκλάβων κρατούνται μυστικές μέσα στην abusua, οι ηλικιωμένες γυναίκες ασκούν σημαντική εξουσία με το να αποκαλύπτουν αλήθειες μόνο εν μέρει).

Συνήθως, οι πρεσβύτεροι προσπαθούν να διαλέξουν ένα εύπορο ή/και αξιοσέβαστο πρόσωπο για το αξίωμα και στέκονται πιο τυχεροί σε αυτά τα αξιώματα απ' ότι στα μικρότερα. Το πρόσωπο που επιλέγεται αναμένεται να φέρει τον πλούτο και το κύρος του/της στο αξίωμα. Με εξαίρεση τις μικρές γενεαλογίες, ένα φτωχό ή πολύ νέο και άγνωστο άτομο είναι σχεδόν απίθανο να επιλεγεί.

Ο επικεφαλής της Obo (όταν ήμουν εγώ εκεί την δεκαετία του '70) ήταν ένας συνταξιούχος αξιωματικός της αστυνομίας (ο οποίος συνταξιοδοτήθηκε πρώορα όταν επιλέγηκε), ο επικεφαλής γλωσσολόγος της Obo είναι καλλιεργητής κακάο - επίσης δραστηριότητα - όχι υπερβολικά εύπορη). Ο ανώτατος Αρχηγός της Kwawu είναι ένας πετυχημένος δικηγόρος σε ημι-συνταξιοδότηση που ασκεί ακόμη το επάγγελμα στην Tema. (Εγώ υιοθετήθηκα ως γιος του προηγούμενου επικεφαλή της Obo το 1996: συνεπώς δεν θα μπορούσα να είμαι μέλος της γενεαλογίας του).

Ποιες είναι οι τελετές μύησης στο αξίωμα, αν υπάρχουν

Όπως συμβαίνει με κάθε ενθρόνιση, η βασίλισσα μητέρα της γενεαλογίας θα πρέπει να επιθεωρήσει (ή να είναι αυτόπτης μάρτυρας στην διάρκεια της ενθρόνισης) ότι το άτομο δεν έχει υποστεί περιτομή (η Ισλαμική αντίσταση). Η έγκριση της είναι απαραίτητη (αν ο επικεφαλής ή ο πρεσβύτερος πρόκειται να εκθρονιστεί, τότε λέει ότι ίσως έκανε λάθος και υποθέτει ότι το άτομο σε τελική ανάλυση δεν ήταν ολοκληρωμένο). Στην συνέχεια, οι πρεσβύτεροι της γενεαλογίας θα πρέπει να πάνε στην επικράτεια του επικεφαλή, να παρουσιάσουν την επιλογή τους και να λάβουν την άδεια από τους πρεσβύτερους της επικράτειας και τον επικεφαλή.

Η ενθρόνιση του γλωσσολόγου, όπως συμβαίνει με κάθε πρεσβύτερο ή επικεφαλή, πραγματοποιείται στο προγονικό δωμάτιο της γενεαλογίας όπου φυλάσσονται τα μαυρισμένα σκαμνιά. Το άτομο έχει δεμένα μάτια και τον οδηγούν να διαλέξει ένα από τα σκαμνιά. Το άτομο παίρνει το όνομα του σκαμνιού που έχει επιλέξει. Στην συνέχεια, οι πρεσβύτεροι θα πρέπει να τον ξεγυμνώσουν με προσοχή και να τον καθίσουν απαλά πάνω στο σκαμνί, χωρίς να στηρίζει σ'αυτό όλο το βάρος του. Τότε το πνεύμα του προγόνου εισέρχεται στο άτομο όπως και όλα τα πνεύματα των προγόνων της γενεαλογίας. Οι αρχηγοί αποδίδουν σπονδές, επικαλούμενοι πρώτα τον Θεό (γεννημένος το Σάββατο), την Μητέρα Γη (γεννημένη την Πέμπτη), όλους τους θεούς της γενεαλογίας και τους τοπικούς θεούς (ποταμούς, σπήλαια και βουνά) και όλους τους προγόνους (ονομαστικά) εξηγώντας τους λόγους της επιλογής αυτού του ατόμου και ζητώντας να το αποδεκτούν. Θυσιάζεται ένα πρόβατο με ιεροτελεστικό τρόπο.

Για τον γλωσσολόγο υπάρχει μια επιπλέον διαδικασία που περιλαμβάνει τις προγονικές, μαυρισμένες "ομιλούσες ράβδους" (apoma), που είναι παλιές ράβδοι των προηγούμενων κατόχων της θέσης, οι οποίες έχουν μαυριστεί με boto (στάχτη, κάρβουνο, ειδικά φαρμακευτικά βότανα και ασπράδια αυγών) και με διαδικασία όπως εκείνη των σκαμνιών των σημαντικών επικεφαλείς. Η επιλογή της προγονικής ράβδου συνοδεύεται από σπονδές ποτών και την θυσία ενός προβάτου, όπως γίνεται και με την επιλογή του προγονικού σκαμνιού.

Συμπτωματικά, η τελετή της μαύρης ράβδου που πραγματοποιήθηκε στις 4 π.μ. και από τους εφτά γλωσσολόγους Obo την Akwasidae (κάθε 42 ημέρες), μία ώρα πριν την τελετή του μαύρου σκαμνιού του επικεφαλής Obo στην οποία συμμετείχα, δεν αναφερόταν πουθενά στην εθνογραφική βιβλιογραφία των Akan την περίοδο που έκανα την έρευνα μου, την δεκαετία του '70. (Σαράντα Ημέρες).

και ποια είναι τα καθήκοντα;

Τα καθήκοντα περιλαμβάνουν να είναι διαθέσιμος στον επικεφαλή στην επικράτεια του επικεφαλή, και οποιεσδήποτε άλλες λειτουργίες όπως δημόσιες γιορτές (durbars), καθήκοντα εθνικής αρχηγίας, κηδείες, συνομιλία μεταξύ του επικεφαλής και των υπόλοιπων, να είναι δικηγόρος και εκπρόσωπος, να προσθέτει χάρη και μεγαλοπρέπεια στις τελετές του επικεφαλή, καθώς και να εκτελεί προγονικές τελετουργίες για τον επικεφαλή. Επίσης ο okyeame μιλάει στους προγόνους κατά την διάρκεια απόδοσης σπονδών (ποτών ή κρασιού από φοινικιά) ή της θυσίας ενός προβάτου.

Ως επικεφαλής της δικής του/της μητρικής γενεαλογίας, τα καθήκοντα περιλαμβάνουν προγονικές τελετουργίες για την γενεαλογία του/της, να συνεδριάζει στην επικράτεια της γενεαλογίας για την διευθέτηση υποθέσεων και να ρυθμίζει ευρύτερα τα ζητήματα της γενεαλογίας.

Θα μπορούσαν τα καθήκοντα του επικεφαλή να περιλαμβάνουν την θυσία ζώων;

Οπωσδήποτε. Συχνά ωστόσο, ο γλωσσολόγος λέει την προσευχή ενώ ένας ειδικός χρησιμοποιεί το μαχαίρι. (Η θυσία ενός προβάτου είναι υπόλειμμα αυτής του Αβραάμ στην βίβλο).

Σε περιπτώσεις που αφορούν την τοπική γενεαλογία μπορεί να θυσιαστεί ένα κοτόπουλο. Σε μεγάλα κρατικές εκδηλώσεις μπορεί να θυσιαστεί μια αγελάδα (η οποία εισάγεται από τον βορρά καθώς δεν ευδοκιμούν στα τροπικά δάση εξαιτίας της μύγας Τσε-τσε). Ωστόσο για τους επικεφαλείς, το πλέον συνηθισμένο είναι το πρόβατο.

Μια κατσίκα θα θυσιαστεί μόνο σε ένα τελετουργικό κηδείας, και θεωρείται ως υποκατάστατο ενός ανθρώπου όπως συνέβαινε περίπου τριακόσια χρόνια πριν.

Και εν τέλει, ποιες είναι οι συνέπειες, αν υπάρχουν, για την άρνηση του αξιώματος;

Επιλέχθηκα να είμαι ο διάδοχος του Obo Asonahene, (πατέρας του επικεφαλής των African Brothers Dance Band) από τον οποίο είχα υιοθετηθεί, μετά τον θάνατο του, ωστόσο αντί να τρέξω μακριά (μια συνηθισμένη στρατηγική) απλά τους είπα ότι ήμουν φοιτητής, δεν είχα χρήματα και πιθανόν θα χρειαζόταν να επιστρέψω στην πατρίδα μου όταν τελείωνα το διδακτορικό μου. Αυτό ήταν αποδεκτό. Έμεινα μερικά χρόνια όπου δίδασκα στο Πανεπιστήμιο Cape Coast και δεν έχασα το προνόμιο να εισέρχομαι στο προγονικό δωμάτιο με τα σκαμνιά της γενεαλογίας των Asona.

Δεν υπάρχουν αρνητικές κυρώσεις, όπως βασανιστήρια, θάνατος ή φυλάκιση αν αρνηθεί κανείς το αξίωμα. Το άτομο μπορεί να χάσει τον σεβασμό των πρεσβύτερων της γενεαλογίας και ίσως συναντήσει δυσκολίες στο να χρησιμοποιήσει την γη της γενεαλογίας (κάτι που έχει μικρή σημασία αν έχουν λάβει εκπαίδευση και ζουν στις πόλεις). Το άτομο μπορεί να μην θέλει να πάει στην γενέτειρα πόλη του εξαιτίας του φόβου και της ντροπής και επειδή μπορεί να νιώθει ξένος.

Nancy Drozd
Research Officer, Research Directorate
Immigration and Refugee Board
344 Slater Street, 12th Floor
Ottawa, Ontario, Canada K1A 0K1
Tel: (613) 947-0890
Fax: (613) 954-1228
nancy.drozd@irb.gc.ca
Nancy, ελπίζω να βρεις χρήσιμες αυτές τις σημειώσεις. Ενημέρωσε με αν θέλεις κάτι άλλο.

Με φιλικούς χαιρετισμούς,

Phil

================================================================
Phil Bartle, PhD. Community Empowerment & Participation Training
Επαγγελματικά Έγγραφα στον Ιστό: ../cmp/site.htm
================================================================
Ανάπτυξη Ικανοτήτων: ../cmp/modules/cap-int.htm
Ισορροπία Φύλων: ../cmp/modules/gen-int.htm
Μικρο-Επιχειρηματικότητα ../cmp/modules/mic-int.htm


Από: Phil Bartle
Στάλθηκε: 29 Οκτωβρίου
Προς: Drozd, Nancy
Subject: Kontihene of Abetifi

Αγαπητή Nancy,

Ευχαριστώ για το μήνυμα σου. Θα προσπαθήσω να απαντήσω στις ερωτήσεις σου όσο καλύτερα μπορώ.

Η ονομασία του "oman" (κράτος, φυλή, εθνική ομάδα) στο ερώτημα είναι "Kwawu" (που συχνά γράφεται λάθος ως "Kwahu" εξαιτίας των Βρετανικών παρερμηνειών της Ελβετικής ορθογραφίας όταν οι Βρετανοί ανέλαβαν την διοίκηση όλων των δραστηριοτήτων της αποστολής της Βασιλείας το 1917).

Το oman έχει συσταθεί πολιτικά και διοικητικά όπως όλα τα aman (omans) των Akan της Γκάνας και της Ακτής του Ελεφαντοστού. Όπως μια ομάδα ποδοσφαίρου ή χόκευ, και σχεδιασμένο αρχικά για πόλεμο. Έχει το πρωταρχικό τμήμα "Gyase" (κάτι σαν το Υπουργείο Εσωτερικών), το Adonten (εμπροσθοφυλακή), το Benkum (αριστερή πτέρυγα), το Nifa (δεξιά πτέρυγα) και το Kyidom (οπισθοφυλακή). (Η Asonahene που με υιοθέτησε στην μητρογραμμική γενεαλογία των Obo ήταν επίσης η Gyaasehawene των Obo, υπό τoν Gyaasehene, υπουργό εσωτερικών: υπάρχουν πολλά ονομαστικά αξιώματα στην επικράτεια του κάθε επικεφαλής).

Ο Abetifi είναι ο επικεφαλής του τμήματος Adonten της Kwawu. Η βασιλική μητρογραμμική γενιά του Abetifi (Tena) είναι η ίδια όπως αυτή του Abene (Bretuo), η θέση του πρωταρχικού τμήματος της Kwawu. (Η Bretuo λέγεται Twidan σε άλλες ομάδες Akan).

Στις 10:42 AM 2002/10/29 -0500, η Drozd, Nancy έγραψε:

Προσπαθώ να βρω πληροφορίες για το αρχηγικό αξίωμα του "Krontihene" στην Abentifi Kwahu.

Η λέξη "ohene" συνήθως μεταφράζεται ως "αρχηγός" και είναι ένα αξίωμα το οποίο κατέχεται από μια γενεαλογία και δίνεται σε ένα από τα μέλη της (για την διαχείριση των δικαιωμάτων και των προνομίων του) από την ίδια την γενεαλογία.

Το "Krontihene" συνήθως ονομάζεται "Kontihene". Το αξίωμα είναι από εκείνα που λαμβάνονται μέσω διαδοχής όπως τα περισσότερα στις ομάδες Akan. Η μητρική γενεαλογία είναι σαν μια εταιρία και κατέχει τα προγονικά σκαμνιά του αξιώματος του Kontihene. (Εξαιτίας της τοπικής προφοράς του Kontihene πρόφερα τον Obo Kontihene ως "Krontihene" για πολύ καιρό μέχρι που έμαθα το σωστό όνομα. Ο Nana Noah Adofo ήταν ο κύριος πληροφοριοδότης μου για τον πολιτισμό της Kwawu και της Obo και η κόρη μου Beatrice έχει το αντίστοιχο θηλυκό του όνομα, Adofowa).

Η λέξη "Konti" σηματοδοτεί μια συγκεκριμένη θέση στην επικράτεια του αρχηγού. Η πόλη είναι μια συμμαχία μερικών δεκάδων μητρικών γενεαλογιών και αυτή η συμμαχία συμβολίζεται από τον γάμο ενός θηλυκού μέλους από κάθε γενεαλογία με τον "ohene" ή τον αρχηγό. (Ο Abetifihene είναι επίσης ο Adontenhene της Kwawu). Όταν μια σύζυγος πεθαίνει, συνήθως η γενεαλογία φροντίζει να δώσει μια άλλη γυναίκα στον αρχηγό. Ένας καινούριος ohene κληρονομεί όλες τις συζύγους ενός θανόντος ohene και η θέση της συζύγου είναι περισσότερο σαν μια δικλείδα ασφαλείας και δεν έχει να κάνει με τα όποια συζυγικά της καθήκοντα. Ο Konthihene είναι ένας από τους σημαντικότερους πρεσβύτερους στην επικράτεια ενός αρχηγού, ένας από αυτούς που "φτιάχνουν τον αρχηγό". Όταν οι επικεφαλείς θέλουν να εκθρονίσουν τον αρχηγό, ο Kontihene ζητάει από τον αρχηγό τα σανδάλια του τα οποία διαχωρίζουν τον ιερό αρχηγό από το έδαφος και την στιγμή που τα πόδια του αρχηγού αγγίξουν το έδαφος τότε εκθρονίζεται.

Πως συνδέεται η θέση με τις άλλες θέσεις όπως αυτή της Akwamuhene;

Η λέξη "Akwamuhene" έχει διαφορετική σημασία σε διαφορετικά πλαίσια: μπορεί να είναι ο επικεφαλής του κράτους Akwamu ή ενός από τα αρχικά κράτη των Akan. Μπορεί να είναι ένας από τους πρεσβύτερους μιας πόλης.

Γνωρίζετε σχετικά με τις παραδόσεις που αφορούν την διαδοχή και αν υπάρχουν επιπτώσεις αν αρνηθεί κάποιος την θέση;

Η απάντηση είναι θετική και για τα δύο.

Όταν ένας αρχηγός ή ένας πρεσβύτερος πεθαίνει (δηλαδή κάποιος που κατέχει ένα αξίωμα στο σύστημα της φυλαρχίας), τότε υπεύθυνη για την αναπλήρωση του είναι η μητρική γενεαλογία. Δεν πρόκειται για αυτόματη διαδοχή όπως στον Βασιλιά της Αγγλίας. Μπορεί να υπάρχουν μερικές δεκάδες άτομα που να είναι ελκυστικά στους πρεσβύτερους της γενεαλογίας. Μια γυναίκα μπορεί να γίνει ohene και περίπου το 10 τοις εκατό των αρχηγών Akan στην Γκάνα είναι γυναίκες, ωστόσο δεν μπορεί να τελεί τις τελετουργίες, ιδιαίτερα εκείνες που σχετίζονται με τα προγονικά σκαμνιά, αν έχει έμμηνο ρύση. Κατά συνέπεια θα πρέπει να επιλεγεί μια γυναίκα στην εμμηνόπαυση ή αν για τις κατώτερες θέσεις επιλεγεί γυναίκα θα πρέπει να στείλει έναν αντικαταστάτη στην περίπτωση που έχει έμμηνο ρύση κατά την διάρκεια μιας προγονικής τελετουργίας.

Οι πρεσβύτεροι της γενεαλογίας προσπαθούν να βρουν το πιο πετυχημένο και το πιο σημαίνων άτομο για να καλύψει την θέση. Για παράδειγμα, ο ύψιστος αρχηγός της Kwawu (στην Abene) είναι ένας πετυχημένος δικηγόρος που ασκεί δικηγορία στην Tema. Ο Asantehene (Αυτοκράτορας των Ashanti) επίσης είναι/ήταν δικηγόρος.

Τα καθήκοντα ενός ohene είναι χρονοβόρα και κουραστικά. Αποτελούνται κυρίως από την προεδρία και την ακρόαση υποθέσεων στην επικράτεια του αν η υπόθεση είναι στο εσωτερικό της γενεαλογίας του και στην επικράτεια του αρχηγού αν η υπόθεση οδηγείται στον αρχηγό της πόλης. Πολλοί νέοι δεν θέλουν να επιβαρυνθούν με τέτοια καθήκοντα και προσπαθούν να θέσουν τους εαυτούς τους εκτός επιλογής όταν οι πρεσβύτεροι επιλέγουν. Συχνά είναι στην πόλη κατά την διάρκεια της κηδείας και αναγνωρίζονται εκείνη την περίοδο και ίσως να επιλεγούν πριν μπορέσουν να φύγουν.

(Εγώ επιλέχθηκα από την γενεαλογία του Asona στην Obo, του επικεφαλή του τμήματος Nifa της Kwawu, ωστόσο κατάφερα να απολογηθώ στους θετούς μου πρεσβύτερους λέγοντας ότι ακόμα κάνω το διδακτορικό μου και ότι είχα ευθύνες πίσω στην πατρίδα μου στον Καναδά).

Μόλις η γενεαλογία επιλέξει τον διάδοχο, θα παρουσιάσει το όνομα του/της στους πρεσβύτερους στην επικράτεια του αρχηγού για επικύρωση. Σε κάθε στάδιο θυσιάζεται ένα πρόβατο προκειμένου οι πρόγονοι να μείνουν ευχαριστημένοι.

O Kontihene είναι ένας σημαντικός αξιωματούχος και είναι ένας από τους εφτά "που φτιάχνουν βασιλιάδες", δηλαδή ένας από τους εφτά πρεσβύτερους στην επικράτεια του αρχηγού που διαλέγουν ένα καινούριο αρχηγό. Εάν αυτοί αποφασίσουν να εκθρονίσουν έναν αρχηγό, ο Kontihene εκτελεί την πράξη απαιτώντας από αυτόν τον αρχηγό να παραδώσει τα σανδάλια του στον ίδιο.

Συνέπειες για την άρνηση ενός σκαμνιού:

Η γενεαλογία έχει λίγα περιθώρια να τιμωρήσει ένα άτομο που έχει επιλεγεί να είναι αρχηγός ή επικεφαλής της γενεαλογίας. Στα αρχαία, προ-αποικιακά, χρόνια, ίσως διάλεγαν να δολοφονήσουν το άτομο (με το στρίψιμο του λαιμού να προτιμάται καθώς το βασιλικό αίμα δεν πρέπει να χυθεί) αλλά αυτό ήταν μια προαιρετική επιλογή και όχι αυτόματη. Σήμερα, οι πρεσβύτεροι βασίζονται κυρίως στην πίστη και στο αίσθημα του καθήκοντος αυτού που έχει επιλεγεί. Αν αυτό το άτομο ενοχλήσει τους πρεσβύτερους, μπορεί να διαλέξουν να μην του παραχωρήσουν άλλα δικαιώματα όπως πρόσβαση στην γη της γενεαλογίας για καλλιέργεια.

Ακόμη, μήπως θυμάστε τα ονόματα των Krontihene στην Abetifi Kwahu ή έστω των σημερινών Krontihene;

Όχι. (Λυπάμαι, αλλά έχουν περάσει 30 χρόνια). O Kontihene της Obo ήταν ο Nana Noah Adofo II, ένας από τους κύριους πληροφοριοδότες μου.

Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την βοήθεια. Οποιαδήποτε πρόταση σας σχετικά με κάποιον άλλο με τον οποίο θα μπορούσα να επικοινωνήσω για το ζήτημα θα την εκτιμούσα πάρα πολύ. Θα χαρώ να ακούσω νέα σας όσο το δυνατόν συντομότερα καθώς ελπίζω να υποβάλλω πληροφορίες για το συγκεκριμένο θέμα μέχρι τις 30 Οκτωβρίου 2002.

Δεν με ρωτήσατε για αυτό, ωστόσο θα έμενα έκπληκτος αν η άρνηση ενός προσφερόμενου αξιώματος θα συνιστούσε επαρκή λόγο για να πει κάποιος ότι η ζωή ενός ατόμου είναι σε κίνδυνο. Οι Kwawu, όπως όλοι οι Akan, είναι ανεκτικοί, πρόθυμοι για συμβιβασμό και λογικοί. Η βία δεν είναι ούτε διαδεδομένη, ούτε ενσωματωμένη σε αυτόν τον πολιτισμό.

Κατά την δεκαετία του εβδομήντα δίδασκα παραδοσιακές Αφρικανικές κοινωνίες ως λέκτορας στο Πανεπιστήμιο Cape Coast της Γκάνα και έκανα το διδακτορικό μου στο Πανεπιστήμιο της Γκάνα, Legon, το οποίο βασίζεται σε μια εθνογραφία των Obo, Kwawu.

Μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί μου τηλεφωνικά για όποια άλλη συζήτηση.

Με θερμούς χαιρετισμούς,
Nancy Drozd
Research Officer, Research Directorate
Immigration and Refugee Board
344 Slater Street, 12th Floor
Ottawa, Ontario, Canada, K1A 0K1
Tel: (613) 996-0768
Fax: (613) 954-1228
nancy.drozd@irb.gc.ca


Ημερομηνία: Τρίτη, 29 Οκτωβρίου
Από: "Drozd, Nancy"
Θέμα: Αίτηση Πληροφοριών
GHA39781

Αγαπητέ Dr Bartle,

Βρήκα το βιογραφικό και τα στοιχεία επικοινωνίας σας στο διαδίκτυο και αναρωτιόμουν αν είστε πρόθυμος να με βοηθήσετε με το θέμα που ερευνώ αυτή την περίοδο και που αφορά τις θέσεις της φυλαρχίας στους Akan, στην Γκάνα.

Είμαι ερευνήτρια στο Συμβούλιο Μετανάστευσης και Προσφύγων (IRB) του Καναδά που είναι ένα ανεξάρτητο διοικητικό δικαστήριο υπεύθυνο για τον καθορισμό του καθεστώτος προσφύγων και των προσφυγών μετανάστευσης στον Καναδά. Από την στιγμή που η έρευνα μου εστιάζει σε ζητήματα που απορρέουν από την διαδικασία καθορισμού του πρόσφυγα, είναι απαραίτητο να βρω τωρινές, αξιόπιστες και δημόσια διαθέσιμες πληροφορίες για τις χώρες καταγωγής των εναγόντων. Για την ακρίβεια, αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο σας γράφω σήμερα.

Προσπαθώ να βρω πληροφορίες για την αρχηγική θέση του "Krontihene" στην Abetifi Kwahu. Πως σχετίζεται η θέση με τις άλλες θέσεις όπως αυτή του Akwamuhene; Γνωρίζετε κάτι σχετικά με τις διαδικασίες διαδοχής και αν υπάρχουν συνέπειες για την άρνηση αποδοχής της θέσης; Ακόμη, μήπως θυμάστε τα ονόματα των Krontihene στην Abetifi Kwahu ή έστω του τωρινού Krontihene;

Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την βοήθεια. Οποιαδήποτε πρόταση σας σχετικά με κάποιον άλλο με τον οποίο θα μπορούσα να επικοινωνήσω για το ζήτημα θα την εκτιμούσα πάρα πολύ. Θα χαρώ να ακούσω νέα σας όσο το δυνατόν συντομότερα καθώς ελπίζω να υποβάλλω πληροφορίες για το συγκεκριμένο θέμα μέχρι τις 30 Οκτωβρίου 2002.

Με θερμούς χαιρετισμούς,

Nancy Drozd
Research Officer, Research Directorate
Immigration and Refugee Board
344 Slater Street, 12th Floor
Ottawa, Ontario, Canada, K1A 0K1
Tel: (613) 996-0768
Fax: (613) 954-1228
nancy.drozd@irb.gc.ca

Όλες οι αναφορές που συντάσσονται από την Διεύθυνση Ερευνών μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως αποδεικτικά στοιχεία κατά την διάρκεια των ακροάσεων για τον καθορισμό πρόσφυγα στον Καναδά, είναι διαθέσιμες δημόσια και μπορεί να τις βρει κανείς στην ιστοσελίδα του IRB στην διεύθυνση www.irb.gc.ca. Ως μέρος της τακτικής της, η Διεύθυνση Ερευνών δεν χρησιμοποιεί τα ονόματα των πηγών της στις σύντομες εκθέσεις της, ωστόσο θα αναφέρει επαγγελματικούς τίτλους και το ίδρυμα με το οποίο σχετίζονται οι πηγές. Σε περίπτωση που μία αίτηση για άσκηση έφεσης εναντίον μιας απόφασης του IRB χορηγείται από το Ομοσπονδιακό Δικαστήριο τότε όλη η καταγραφή των διαδικασιών ενώπιον του IRB καθίσταται ζήτημα δημοσίου συμφέροντος.

––»«––
Εάν αντιγράψετε κείμενο από αυτόν τον ιστότοπο, παρακαλώ αναφέρετε και ευχαριστήστε τον/τους συγγραφείς
και δώστε τον σύνδεσμο cec.vcn.bc.ca/cmp/
Αυτή η τοποθεσία φιλοξενείται μέσω από το Vancouver Community Network (VCN)

 Σλόγκαν και Παροιμίες: Ακολουθώντας τον δρόμο της λιγότερης αντίστασης κάνει όλα τα ποτάμια να στρίβουν
και μερικούς ανθρώπους ανέντιμους.

© Πνευματικά Δικαιώματα 1967, 1987, 2007 Φιλ Μπαρτλ
Σχεδιασμός Ιστοσελίδας απο Λουρδη Σαντα
──»«──
Τελευταία Ενημέρωση: 2014.11.12

 Κεντρική Σελίδα Μελετών Akan